碧蘿山居

課程：戀戀艋舺逍遙遊

指導老師： 徐寶月 老師

集合地點：龍山寺對面廣場

艋舺就是現今的萬華，寶月老師是萬華在地人，對萬華的歷史文物瞭如指掌，今天由寶月老師為我們導覽關於艋舺的文史。

老師問我們，一般人到艋舺有什麼目的？大部分是來龍山寺拜拜，再來就是為了艋舺在地的傳統美食，我想現在遊客有部份是為了艋舺的歷史古蹟而來了。

眼前的龍山寺是國家二級古蹟，創建於1738年，相傳有ㄧ位郊商*，在此處小解時，把身上的觀音菩薩香火袋遺掛在樹上，香火袋在黑夜裡會發出光芒，居民對此香火袋祈願，每求必應，相當靈驗，所以當地居民建廟祀奉，並由福建晉江的安海龍山寺恭迎觀音佛祖來台。(郊商的「郊」是清代時台灣的ㄧ種類似同業公會的商業組織，此組織的商人就叫做郊商。)

當時這一帶的移民來自福建泉州的晉江、惠安&南安，合稱「三邑人」，龍山寺自此成為艋舺地區泉州三邑人的信仰中心。

老師問我們惠安&南安的「安」，閩南語如何發音？只有一位同學知道是唸「ㄨㄚ」，就像澎湖馬公的「公」，是唸「ㄍㄧㄥ」，而非「ㄍㄨㄥ」。這是他們的家鄉話發音。

已有二百七十餘年歷史的龍山寺被列二級古蹟而非ㄧ級古蹟，是因為二次大戰時曾被破壞，後來重建過。歐美的神殿大部分使用的建材是石材，所以容易保存，但是我們的廟宇一般是使用木頭建築，容易損壞。龍山寺歷經多次修繕，現在的規模是在西元1920年左右改建，改建工程是請當時的泉州名匠王益順設計建造。

西元1919年龍山寺因多處殿堂因白蟻危害，而有坍塌之虞，所以決定改建，住持福智和尚把畢生的積蓄7千餘元悉數捐出，地方賢達感動之餘，紛紛解囊捐助，終於湊足了六十餘萬元，改建成今日聞名中外美輪美奐的廟宇。

龍山寺有1918年所製全台唯一的銅鑄龍柱，和八角藻井同是前殿特色所在，其網目斗拱製作方式更是全台寺廟首創。

殿外牆上有不少書法家的石刻對聯，「八卦竹節窗」用石彫成竹節。

書卷階梯-代表開卷有益。

正殿主祀觀世音佛祖(不稱菩薩)。

這裡有紀念福智大師的紀念館。

後殿交趾陶，是西元1900~1920年間全台最有名的匠師，洪坤福的作品，洪坤福是交趾陶&剪黏技師，以裝置藝術著稱於全台。

艋舺在道光嘉慶年間，大郊商相繼崛起，當時有ㄧ句俗諺：「第一好 張德寶，第二好 黃祿嫂，第三好 馬俏哥(王則振)。」指的就是當時艋舺三位最有錢的人。

在後殿牆上可看見張德寶敬獻的多幅石雕。

寶月老師和我們分享在艋舺的生活記憶。

在西園路有整排的佛具店。老師提到龍山寺周邊行業和生老病死都有關，再過去一點的街道曾經有許多「糊靈厝」的店家，時代的改變目前只剩兩家了。

老師帶我們從西園路一段的小巷子穿過去，ㄧ家做甜不辣的工廠正忙碌著，從工廠彎過去，走到廣州街233巷口，這個巷道正在做拓寬工程，老師要我們注意牆上留下來拆除的痕跡。

牆上有階梯形狀，往上是屋子的形狀，老師說這裡是艋舺的隘口遺蹟，清朝嘉慶年間，居民為了保障生命財產的安全，設置了隘門，入夜時或緊急時，可以關閉隘門，隘門提供瞭望&防禦的功能，隘門內曲折狹窄的巷道也易於埋伏，有圍堵防匪的功能。隘門上面的槍樓因時代的變遷，後來成了地方信仰的土地公廟，政府為了隘門內居民消防安全，決定把道路拓寬，所以在今年九月把這個有歷史意義的隘門拆除了，目前只剩下牆上的遺痕。

位於廣州街仁濟醫院，有新式大樓和舊式建築，其舊式建築是在1951年完工的，原址為清同治9年(西元1870年)，由淡水同知陳培桂成立的育嬰堂的舊址，清政府來台官員陸續也為渡海來台民眾中貧病無依、孤寡、棄嬰、老人等設立救濟院。在日據時期，日本將各個慈善事業整併於育嬰堂，如：養濟院、同善堂、回春院、保嬰局等，合併為「台北仁濟院」，此為仁濟醫院的前身。

院門前現存有一座「淡北育嬰堂碑」。

龍山國小廣州街這個側門，曾經是正門，但是因為此地攤販聚集，家長接送不方便，加上為壆生安全著想，大門已改到和平西路。寶月老師就讀時，學生約有六千人，現在因為少子化，學生數已不到ㄧ千人了。

龍山國小的前身是「台北州立台北第三高等女學校」，西元1919年創校，為台灣公立女子高等普通學校附屬小學，西元1968年才改名為「台北市萬華區龍山國民小學」。

位於環河南路的高氏大宗祖祠，原來是「文甲書院」(艋舺的古名為「文甲」)，建於西元1837年，後來改名為「學海書院」，是台北市最早的學校。日據時期為高氏宗族收購，學海書院自此變為高氏大宗祖祠。

高氏大宗祖祠外埕豎有ㄧ對旗桿，代表其宗親曾在科舉中高中。

民國63年時環河南路拓寬，改建了山門和前殿，書院原貌已不復見，而變成宗祠型式。

如果說龍山國小是現代的教育單位，學海書院就是屬於以前的教育單位。

第一好 張德寶，第二好 黃祿嫂，第三好 馬俏哥(王則振)。」指的就是當時艋舺三位最有錢的人。

而這座起建於咸豐年間的黃氏家廟，就是當時艋舺富商黃祿的私宅，後來捐出作為宗祠使用。

黃氏家廟的黃先生，介紹我們牆面磚瓦代表的意義，圓形的磚代表「財」，長方形的磚代表「丁」，整面牆就是「添丁發財」。

我們又彎到狹窄的巷道裡，裡頭有ㄧ座俗稱「料館媽祖廟」的「啟天宮」。當時廟口是正對著淡水河口，後來因艋舺地區繁榮發展，這座啟天宮變成隱身在巷弄之間。

淡水河口岸的環河南路，昔日是裝卸木料的碼頭地區，附近處理木料的生意興隆，所以那一帶當時稱為「料館街」，意思就是「木材街」，富商黃祿因為樟腦&進出口木材的生意而發達，黃祿逝世後，其妻阿祿嫂接續經營，生意做得更加有聲有色，創造了黃家龐大的財富，而成為艋舺第二有錢人。

啟天宮之建廟有ㄧ說是：清康熙至嘉慶時期，艋舺和大陸貿易往來鼎盛，船舶往來黑洋之上，不絕於途，有運紅木之船，奉祀之媽祖顯靈擬留駐艋舺，遂迎祀於料館。

另ㄧ說是：黃家經營的料館生意，因為海上往來運送木材有其風險，黃家在其舊宅奉祀媽祖，祈求平安，當黃家新居建好之後，原想將媽祖神位ㄧ併移入，但是媽祖顯靈願留在舊宅，庇祐地方信眾，於是黃家將舊宅捐獻作為媽祖鎮守的宮殿，定名「啟天宮」，啟天宮遂成公廟，。

老師帶著我們繼續在小巷弄之間穿梭，華西街40巷的ㄧ面牆上掛著頗有歷史的電影看板，老師走進一家旅社，和裡面的工作人員打招呼，他們竭誠的歡迎我們參觀。

旅社旁有一條窄窄的通道，裡面兩旁還有住家，有人稱這只容ㄧ人通過的巷子為「摸乳巷」。

華西街是萬華區ㄧ條很有名的街道，很多觀光客都會到此一遊，昔日夜晚來這裡曾看過賣蛇膽&蛇血的店家現場殺蛇，看了總是於心不忍，還好今天並沒有遇見這種場面。

老師介紹了裡面幾家有特色的美食，如燒麻糬、米苔目....等等。

出了光觀夜市的牌坊，過了馬路，ㄧ棟漂亮的新式大樓出現在眼前，我們彎到大樓的後面巷弄，那又是完全不同的風景，拉下的鐵門，告知曾經這裡是營業場所。這裡就是華西街有名的風化場所「寶斗里」。

民國86年，台北市政府決議廢除公娼，這個紙醉金迷的胭脂巷才沉寂下來。

從前兩旁是霓虹燈閃爍的風化區，在濃妝豔抹的女子身上，有著不為人知的辛酸故事，熄燈後，她們可有歸處？

老師指著頂上橫跨巷道的木條，猜猜是做什麼的？原來以前這裡是公娼所，接客的女子須有執照，但是也有沒執照的在裡面，警察臨檢時，沒執照的就會利用上面的木條到隔壁，來躲避臨檢。

出了寶斗里，來到華西街夜市的尾端，位於華西街和貴陽街口，老師說這裡有賣了幾十年的美食，當時寶斗里還未熄燈時，這裡可是很熱鬧的。

華西街有ㄧ排紅磚二層樓的閩南建築，ㄧ樓是店面，可能是做夜市生意，除了馬家莊便當有營業，其他都還未開門。寶斗里全盛時期，馬家莊老闆專做那裡的外送便當。

馬家莊便當隔壁，是阿猜嬤，阿猜嬤西元1965年就在此處擺攤，賣甜湯圓，現在由第二代柯老闆經營，柯老闆聽說也是艋舺文史工作者，牆上掛著不少關於艋舺的介紹。

貴陽街從前稱為蕃薯市街，是萬華第一條街道，也是台北市最古老的一條街，早期漢人到艋舺開墾，平埔族駕著獨木舟來此和漢人交易，交易的農產品多數是蕃薯，所以就以「番薯市街」稱之。

貴陽街上落成於西元1859年的青山宮，自清治時期就是艋舺泉州三邑人的宗教信仰中心，主祀青山靈安尊王，屬於三級古蹟。「艋舺大拜拜」指的就是舊曆十月廿二、三日青山王的誕辰所舉行的重大慶典。

靈安尊王是泉州三邑人的守護神，常常會夜巡，主要目的是查訪轄區善惡和緝捕惡鬼兇神。

貴陽街有台北第一街之稱。

街口ㄧ攤涼粉擔，冰冰涼涼的涼粉沾上麵茶粉，據說是艋舺的古早味，有其他地方吃不到的好滋味。

老師大方的請我們嚐嚐這在地的小吃-涼粉。

斜對街口有ㄧ棟歐式風格的建築，隱約還可看見「朝北醫院」四個字。仔細看上頭有花草浮雕，樑柱頂也有花形雕刻，相當典雅，這棟樓似乎閒置在那兒，並沒有人居住。

貴陽街還看得出早期市鎮的型態，其中老明玉香舖，據說已有百年，已傳到第四代，老明玉是以手工香聞名。

這條街有些還保持閩南式的紅磚樓房，圓形的磚造柱子相當特殊。

艋舺清水巖祖師廟、艋舺龍山寺&大龍峒保安宮是台北市的三大廟門，清水巖祖師廟位於康定路81號，主祀清水祖師。

艋舺清水巖祖師廟建於西元1787年，為台灣三級古蹟。

西元1853年時，泉州三邑人和同安人發生歷史著名的「頂下郊拼」械鬥事件，泉州三邑人為攻打同安人，把擋在中間的祖師廟焚毀，祖師廟原有三殿，1867年安溪人重建兩殿，後殿毀於「頂下郊拼」至今未曾修建，在拓寬長沙街時，廂房被裁，如今只剩馬背。

「頂下郊拼」同安人放棄艋舺碼頭，帶著城隍爺神像敗走大稻埕，並在大稻埕建了霞海城隍廟。

老師問大龍峒的「保安宮」，為何取名「保安」？當然是「保佑平安」囉！但也有「保佑同安人」的意思。(保安宮創廟者為來自福建的同安人)

清水祖師是安溪人的守護神，清水祖師的臉是黑的，又稱「烏面祖師」，有ㄧ說是：相傳是降妖伏魔時，被火攻，清水祖師安然無恙，只有臉被燒黑。二說是：清水祖師嚐百草試藥，臉黑是中毒的關係。

據說清水祖師每逢天災巨變前，清水祖師便會落鼻警示，所以又稱「落鼻祖師」，清法戰爭時，法軍進犯淡水，淡水祖師廟，將落鼻祖師神像借去淡水，助長神威，事後卻不歸還，最後兩派信徒達成協議，落鼻祖師ㄧ個月在淡水，ㄧ個月在艋舺。我們很幸運，落鼻祖師這個月在艋舺，得以親眼看見。(中間的就是落鼻祖師)

清水巖祖師廟的後面，此處聽說是後殿位置，後殿還未重建，這些石柱都是當時的歷史遺跡。

離開了清水巖祖師廟，只記得經過從前所謂的「賊仔市」，再過老松國小，竟然走到剝皮寮(其實我已經沒有方向感了)。

剝皮寮名字來源有ㄧ說是：木材在此處理剝皮，但是老師存疑，因為此處離碼頭有ㄧ段距離，且環河南路附近離河口較近，那裡即有「料館」，處理木頭。另ㄧ說是，此處原名「北皮寮」，唸久成了剝皮寮，聽說從前附近原有ㄧ水池。(那有沒有可能水池是在北邊，所以稱為「北陂」呢？)

剝皮寮裡的巷道，聽說還維持著清朝時期的格局，漢人的街道彎曲，是為了風水關係，也為了防匪、防風。

街道的寬度以人力車可以行走的寬度為準，就像魚路古道的寬度是以扁擔的寬度為準。

往青草巷的方向前去，感覺還是走在巷弄之間，這裡有一間地藏王廟，位於萬華西昌街，屬於三級古蹟。

位於西昌街224巷的青草巷是青草集中地，聽說是全國最大的集中地。

走在裡面，陣陣的青草香味迎面而來，裡面的青草琳瑯滿目。以前人身體不適大概都會到這裡尋找藥材。

我們從青草巷出來，發現又回到龍山寺廣場了，今天的古蹟之旅到此結束，中午了，該尋找美食去了。