漳泉械鬥築隘門，秋風颯颯無患子。
先前對芝山岩的印象只停留在小山丘的印象，山上有廟，有林相，有四季不同的生命在活動著；台北市的山幾乎都相似。這次跟隨秋蜜老師走一趟芝山岩，對它的印象全然改觀，山不再只是山，卻像一部矗立著的歷史書，記載著台北的過往故事，台北湖的潮來潮往，它，一直等在那裡，等著我們去翻開書冊，等著帶領我們踏入遠古的台北，去探究曾經存在的過去。
秋蜜老師帶領我們從芝山岩捷運站出發，穿過歐式風味建築的小巷，庭院裡花木扶疏，院門上爬滿了九重葛或蒜香藤，把一個社區妝點得姹紫嫣紅。老師在社區公園講解灌木喬木的分別時，落羽松下，一隻黑冠麻鷺搖動著它鼓起來的脖子，走沒兩步，就搖動一下，招搖著似乎故意要吸引我們的目光。一群人在微雨裡，看著它自顧自的表演。
芝山岩邊坡，雀榕佔領了這片土地，橫走的根系交錯攀爬，根在大石上如大蛇蔓爬纏繞，土坡上一個個的墓碑從交錯的根系中伸出，在現代都市裡形成怪異的景象，佈滿青苔的墓碑，訴說著後代子孫失聯的孤寂。往前有座石頭公廟，廟後有一顆巨石型狀如獅，早年居民稱此石獅為「石頭公」，後來建廟，廟名「聖祐宮」，但地方還是以「石頭公廟」稱之。此處巨石不少，可能是早年從山頂滾落，因形狀各異其趣，而命名為：石硯、石墨、石筆、石印、石紙，合稱為芝山巖的「文房五寶」。此地原名「八芝蘭」因有此五寶，所以附近地區的讀書風氣興盛，出了許多名人，所以把地名改為「士子如林」的「士林」。
再前進，山腳下有座停車場，旁邊立著芝山岩生態解說圖片看板。屬於「芝山文化生態綠園」，目前由野鳥協會在此維護解說，入園需收費。從旁邊的木棧道上去，可到達園區偏門，可窺見裡面有一座架高的茅草屋，老師告訴我們是仿凱達格蘭族在此的住屋。數千年前，台北盆地還是大湖時，芝山岩只是一個小島嶼，史前人類已在湖邊耕作、狩獵、捕魚。1896年日人在芝山岩山麓發現第一個史前考古遺跡，依照出土的文物，測定它的年代約為三千六百至三千年之間，命名為芝山岩文化，爾後多次考古挖掘，發現此處擁有罕見的多文化層遺址，如今芝山岩已列入二級古蹟。
雨農路上，位於百二崁登山石階馬路對面，史蹟公園內有一個比路面低的平台，有一顆巨石，牆面書寫著「石馬」，老師告訴我們關於這顆宛似無頭的石馬故事：咸豐三年(1853年)發生漳州人和泉州人的械鬥，泉州人入侵漳州人居住的「八芝蘭」，開漳聖王陳元光騎著石馬幫助漳州人打敗泉州人。泉州人發現石馬的秘密，派了石匠摸黑跳上石馬，在馬背上鑿了十幾個洞，從此石馬再也不能移動，但破壞石馬的人，隨即發病遭受神譴。神話故事表訴的卻是清代「漳泉械鬥」的故事。
老師拿出介紹芝山巖的圖片，對照現今的百二崁石階，目前所見的百二崁石階是後來重修的，圖片上的石階坡度感覺較緩，也許是拍攝角度問題吧。日人在山頂建芝山巖神社，將原來道光年間漳州人建的南隘門拆除，而鋪設了參道百二崁。這百二崁有一百二十個階梯，為了證明有此數字，一行人從山腳下起一步一步的數著，到達頂部時，已氣喘吁吁，我算123階，有些同學算124階，相差一階，沒人計較，望眼過去，階頂一片平坦，無患子、糙葉樹，一樹金黃，老師要我們撿拾地面糙葉樹的黃葉，摸摸它，粗糙的感覺好像砂紙一般。我們沿著右邊的木棧道前進，不遠即到終點-瞭望台，瞭望台矮牆外有七里香，七里香上攀爬著相似的羽狀葉，莖上有勾刺，老師告訴我們它是海濵植物「搭肉刺」，再次證明芝山巖四周曾經是海濱環境。搭肉刺和七里香乍看之下很像，但搭肉刺是豆科，葉是偶數羽狀葉，七里香是芸香科，奇數羽狀葉。植物界相似的兩種模仿叫做「偽裝」，昆蟲動物模擬較強壯，有毒的一方叫「擬態」，如：雌紅紫蛺蝶母蝶「擬態」有毒的樺斑蝶。
這裡還有一棵像野桐的植物，但葉子較寬。它的葉子有褐色的星狀毛，像雞屎藤一樣有個「帶屎」的名字，叫做「蟲屎」，初聽這個名字時，總會仔細看看它哪裡像「蟲屎」。我看了又看，總覺得委屈它了，給個這麼不雅的名字，它有個別名叫「白樹仔」，也不知它「白」在何處？蟲屎原產於台灣，分布於台灣中、南、東部平野或低海拔山麓 ，是熱帶次生林的指標植物，蟲屎是大戟科，雌雄異花同株，沒有花瓣。另有一叢標示「八芝蘭竹」，看起來和一般的竹子沒有兩樣，這可是台灣特有種，八芝蘭竹的特徵是籜耳很明顯，耳上有長長的剛毛，西元1916年日本的植物學家早田文藏採集發現，而以發現地為名的，目前族群已不多。
「學務官僚遭難之碑」，為日人紀念芝山巖事件所豎立。日本來的五位老師&一位工友參加日本國慶因沒趕上船班，返回時遇抗日份子而遇害，日本人在芝山岩立此碑紀念。時代變遷，是暴民是義民，立足點不同，即有相反的意義。生命原不該互相仇恨的，一切的悲劇就停留在過去吧！
雨農閱覽室(以前日本神社的位址)前，一棵三百歲的老樟樹，目前是台北市最老的老樹，老樹爺爺太老了，樹身被白蟻侵入，樹醫生為它動過手術，傷口外包裹著防水布，上面用其他樹皮黏貼，手術後老樹爺爺還是一樣的蒼勁挺拔，兩邊的枝幹還各住著美麗的蕨類-「杯狀蓋骨碎補」&「槲蕨」，把老樹爺爺裝扮得綠意盎然。
老樹再過去些可以看見萬善同歸的「同歸所」，又稱大墓公。清朝時林爽文領導義民抗清，「林爽文事件」時傷亡甚多，無法辨認的死難者共葬於此，再加上漳泉械鬥時無名的死難者亦合葬於此。旁邊有個金紙爐，兩個爐口上方都書寫著「更衣」。地方人士祭拜時會燒紙衣給萬善同內的兄弟更衣，讓他們有新衣可穿。這份心意我想他們雖客死他鄉，也該不孤單了。
這裡的大岩石屬於大寮層，有很清楚的貝類化石，還有生痕化石，山頂的岩塊表土層淺薄，但許多樹木依然在其上生長，原來深根的植物根系遇到堅硬的岩石被迫橫著生長，岩石上還有一些圓洞，老師說是遠古時人類在此鑿洞架屋，固定柱子用的。附近還有個墓碑就在岩石旁邊，后土就蓋在旁邊的岩石上，墓碑應是百年以內的，重疊著遠古的生活影子。
芝山岩還有一個三級古蹟-惠濟宮，惠濟宮建於清乾隆17年(1752年)，原為南向二廟，東畔主祀觀音佛祖，以「芝山岩」為寺名，西畔主祀開漳聖王以「惠濟宮」為廟名，光緒18年(1892年)重建，改為「二進式」廟宇型式。前殿祀「開漳聖王」，後進一樓祀「觀音佛祖」，二樓祀「文昌帝君」，(原在同歸所旁)，民國6年因蟲蛀嚴重損害重建，民國58年再次重建即今日之「惠濟宮」規模。
日治時代明治28年(1895年)曾在惠濟宮內設置「台灣總督府學務部」，在文昌祠義塾原址成立「芝山岩學堂」推行日語教育。後來改為「八芝蘭公學校」，明治37年學校遷至士林後，惠濟宮才恢復廟宇身分。惠濟宮旁的「懷古園」保存著歷代重修時更換下來的建材，石柱、石堵、石碑、柱珠等讓後人憑弔。其中最著名的為「惠濟宮碑誌」記載著惠濟宮的來龍去脈，另一則為「芝山合約碑記」，為澄清確有捐地一事而設立。去時還看見一塊大石上頭有著大寮層的生物化石&生痕化石。
惠濟宮前有一棵冠幅很大的無患子，去時正結實累累，琥珀般的顏色，渲染著暖冬的天空，我們望著它累累的果實，地面卻乾淨的很，尋找不到一顆果實，真希望一陣風來，能賞給我們幾顆種子。我們發現樹上有幾個如叢生的枯枝，在山桂花上也曾見過相似的東西，秋蜜老師後來告知是「蟲癭」。老師帶我們去懷古園看椰子樹葉上的虎頭蜂窩，高高的可以看見幾隻蜂在進出。這個虎頭蜂似乎沒有考慮到椰子樹的葉子是會枯黃落下，不敢想像蜂窩落下時如附近有人，這群蜂飛出，如何駭人！
惠濟宮下去有一蛇蛙石，大石如蛇頭，小石如正在逃離的青蛙。相傳石蛇是守護西隘門，石馬是南隘門，石獅市北隘門，石象是東隘門，號稱芝山岩四大金剛。如今只剩西隘門還保持完整，石頭建的隘門上有雉堞&架設火槍的銃(音ㄔㄨㄥˋ)眼。西隘門旁還有一棵二百五十年的大葉楠，也是芝山巖有名的老樹之ㄧ。再往下還可看見猢猻樹，現正在開花結果，猢猻樹是木棉科猢猻樹屬，在關渡有做為行道樹。
山腳下的公園除了猢猻樹還可看見和阿勃勒一樣的長條果實，長長短短，掛在樹上，仔細看它的羽狀複葉卻細小得多，羽軸上有耳狀托葉，老師說是皂莢，地上撿了一截黑色果莢，裡面的種子比阿勃勒大，像橢圓形米色健素糖，潮濕的造景矮牆上還發現槲蕨生長，低矮的位置，讓人輕易的瞧個仔細，可惜今日還是沒有帶到相機，芝山岩又是頭一回進入觀察，只能抱憾沒有相片留住當時的美景，一路已不知長吁短嘆幾回了！(相片只能看jean的部落格相片簿了)
jean的芝山岩相片簿：http://tw.myblog.yahoo.com/jean0521/gallery?fid=57&page=1
芝山岩的地質景觀： http://w3.ynes.tp.edu.tw/csy/geology.htm
芝山岩文化的形成：http://mail.slhs.tp.edu.tw/~contest/89contest/91640/WWW/new_page_19.htm
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